입구
지그문트 프로이트는 인간 행동을 이해하려는 무의식적 충동과 관련된 심리학에 대한 정신역동적 접근의 선구자였습니다. 프로이트는 마음이 심리적 충동에 기반한 의식적 선택과 무의식적 선택 모두 책임이 있다고 주장했습니다. 프로이트는 원초아, 자아, 초자아가 인간의 기질을 구성하는 마음의 세 가지 요소라고 말했다. 프로이트는 인간을 “단순한 욕망에 이끌려 우연에 이끌려 그들 자신의 마음의 드라마에 나오는 배우: 표면 아래에 있는 우리의 기질은 인간 내면 깊은 곳에서 진행되는 권력 투쟁을 나타냅니다.”라고 생각했습니다.
종교
프로이트는 인간이 특정한 방식으로 행동하게 하는 미리 프로그래밍된 프로그램인 초자연적인 힘을 믿지 않았습니다. id에 대한 그의 생각은 인간이 자아 또는 초자아와 상충할 때 특정 방식으로 행동하는 방식입니다. 그는 “종교는 환상이고 종교는 인간의 본능적 욕망과 일치한다는 점에서 힘이 있다”고 말했다. 프로이트는 인간이 의식적으로 싫어하는 긴장과 불안에 대한 설명을 위해 인간이 종교로 향했다고 생각했습니다. 프로이트는 인간이 자신의 형상대로 신을 만들었다고 말했습니다. 이것은 프로이트가 종교가 마음에 따라 구성된다고 믿었던 것처럼 모든 종교에 대한 그의 생각을 뒤집기 위한 것이었다. 마음의 역할은 프로이트가 다시 언급한 것입니다. 그는 마음이 추진력과 힘에 기반한 의식적 및 무의식적 결정 모두에 책임이 있다고 생각했기 때문입니다. 프로이트는 종교가 인간을 도덕적 방식으로 행동하도록 이끄는 것은 잘못이라고 주장했습니다. 그 이유는 프로이트가 인간의 행동 방식을 통제할 수 있는 다른 힘은 존재하지 않는다고 믿었기 때문입니다. 잠재 의식적 욕구는 Seals가 그에 따라 행동하도록 동기를 부여합니다. Freud는 인간이 어떻게 행동하고 환경과 상호 작용하는지 연구하는 많은 연구를 수행했습니다. 프로이트는 인간이 그룹 전체의 제약과 필요에 따라 다른 방식으로 행동한다고 주장했습니다. Freud의 저서 Group Psychology and Self-Analysis에서 Freud는 교회와 기존 커뮤니티가 그들을 유지하기 위해 외부의 힘이 필요한 “인위적인 그룹”을 만든다고 주장했습니다. 이러한 유형의 그룹에서는 모든 것이 Boebu의 권한에 종속되며, Boebu가 없으면 그룹은 더 이상 존재하지 않습니다. 프로이트는 모든 인간을 같은 수준에 놓고 다른 인간과 유대를 형성함으로써 모든 인간의 나르시시즘을 줄일 수 있다고 말했다. 서로 다른 자아를 가진 서로 다른 인간 사이의 동일성은 인간이 서로를 동일시하는 것을 가능하게 합니다. 이것은 종료의 개념과 관련이 있습니다. 프로이트는 인간이 지향하는 집단적 유대를 형성하기 위해 인간이 무의식적으로 종교를 만들었다고 믿었기 때문이다.
정신 분석
지그문트 프로이트는 정신 분석학을 창시했습니다. 프로이트는 무의식을 의지적인 생각과 동기로 바꾸고 통찰을 얻음으로써 인간이 치유될 수 있다고 믿었다. 정신분석 치료의 목표는 억압된 감정과 경험을 풀어주는 것, 즉 무의식을 의식으로 가져오는 것입니다. 정신 분석은 종종 우울증과 불안 장애를 치료하는 데 사용됩니다. 치유 경험을 통해서만 인간을 돕고 치유할 수 있습니다.
아이디 (id)
프로이트에 따르면 이드는 무의식의 쾌락 지향적 부분입니다. 이드에 대한 프로이트의 생각은 인간이 자아 또는 초자아와 상충할 때 특정한 방식으로 행동하는 이유를 설명합니다. 이드는 인간의 가장 근본적이고 원시적인 본능을 아우르는 마음의 한 부분이다. 즉각적인 만족에 대한 욕구에 기반을 둔 마음의 충동적이고 무의식적인 측면입니다. 이드는 어떤 형태의 결과나 현실도 파악하지 못합니다. 프로이트는 일부 인간이 이드에 의해 통제된다는 것을 알고 있었습니다. 이것은 id가 인간으로 하여금 옳고 그름에 따라 일관되지 않게 행동하고 그들의 욕구를 충족시키도록 유도하기 때문입니다. 프로이드는 이드와 자아를 말과 기수라고 불렀습니다. id는 에고나 기수에 의해 통제되고 지시되는 말에 비유됩니다. 이 예는 이드가 에고의 제약을 받아야 하지만 에고의 주도로 서로 교류하는 경우가 많다는 것을 암시한다. 이드는 두 가지 생물학적 본능으로 구성됩니다. 에로스는 삶의 본능이고 타나토스는 죽음의 본능입니다.
자아
인간이 현실에서 감각을 유지하기 위해서는 자아가 쾌락과 고통 사이의 균형 역할을 해야 한다. 이드의 모든 욕구가 충족되는 것은 불가능하며, 에고는 이를 깨닫고 지속적으로 쾌락과 만족을 추구한다. 에고는 옳고 그름의 차이를 알지 못하지만 주어진 시간에 모든 충동이 만족될 수는 없다는 것을 인식합니다. 현실 원리는 이드의 욕구를 타협하고 만족시키기 위해 자아가 현실에 따라 작동한다는 것입니다. 자아는 무의식적 욕망에 의해 형성된 인간 자신의 자아이다. 에고는 그 자체로 처음으로 욕망의 균형을 맞추기 위해 문화적이고 윤리적인 것 이상을 고려합니다. Edie와 Ego는 의식이 없지만 Ego는 지각 체계와 밀접하게 접촉하고 있습니다. 에고는 자기보존의 기능을 가지고 있기 때문에 에고는 에고의 본능적 요구를 제한할 수 있는 능력을 가지고 있다. “자아는 물리적인 자아입니다. 그것은 단순히 피상적인 실체가 아니라 그 자체로 표면의 투사입니다. 인간이 그것과 유사한 해부학적 유사점을 찾고자 한다면 자아는 결국 신체의 감각입니다. 신체 감각에서 파생됩니다.
초자아
초자아는 4~5세 전후에 발달하는 사회의 도덕을 통합하는 역할을 합니다. 프로이트는 초자아가 도덕적으로 비하하는 충동을 제한하는 역할을 한다고 믿었습니다. 초자아는 옳고 그름과 현실을 분별할 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에 마음의 양심이라고 할 수 있다. 초자아가 존재하지 않는다면 프로이트는 인간이 공격적이고 다른 부도덕한 행동을 하게 될 것이라고 보았다. 마음은 옳고 그름의 차이를 알 방법이 없기 때문입니다. 초자아는 사람 성격의 “일식”으로 간주되며 원초아의 충동을 무시할 수 있습니다. 프로이트는 초자아를 이상적인 자아와 양심이라는 두 가지 영역으로 구분합니다. 양심에는 인간이 내면의 욕망에 따라 행동하지 못하도록 하는 사회에 존재하는 도덕과 이상이 포함됩니다. 이상적인 자아는 인간이 사회의 이상에 따라 어떻게 행동해야 하는지에 대한 청사진을 가지고 있습니다.